Kapat
Türkiye’nin Politik Tarihi (Siyasi Hayatı) Adem Çaylak
Diğer
en-katicaret
10.0
Mağazaya Sor
Mağaza en kısa sürede size dönüş yapacaktır.
Mesajlarınıza Soru ve Cevaplarım alanından ulaşabilirsiniz.
Ürün Detayları
Bu içerik en-katicaret mağazası tarafından hazırlanmıştır.
Türkiye’nin Politik Tarihi (Siyasi Hayatı) Adem Çaylak
Türkiye’nin Politik Tarihi (siyasi hayatı) Adem Çaylak
Osmanlı’dan İkibinli Yıllara İç Ve Dış Politika, Savaş Yayınları
yazarlar;: Mehmet Dikkaya,Cihat Göktepe,Hüsnü Kapu
Yayın Tarihi 2010 Mart
Sayfa Sayısı: 778
ISBN 9789756331996
Dil TÜRKÇE
Baskı : 2
Cilt Tipi Karton Kapak
Kağıt Cinsi : 2.Hamur Kağıt
Boyut 16 x 24 cm
İÇERİK ANA BAŞLIKLAR
Türkiye’de Osmanlı’yı da içine alabilecek şekilde yazılan Cumhuriyet tarihine ilişkin siyasi tarih çalışmalarının bir çoğu, “gerçek” tarihi dönemecin, Mustafa Kemal’in 19 Mayıs 1919’da Samsun’a ayak basışı ile başladığı ve 29 Ekim 1923’te Türkiye Cumhuriyeti’nin kuruluşu ile devam ettiği yanılgısı ile malül olmalarıdır. Oysa Türk-İslam dev-et/imparatorluk geleneğinden neşvünema bulan güçlü, kutsal ve “uğruna feda olunan” Türk devlet geleneğinin “özü”, Osmanlı modernleşmesinde “kısmen” devam ettirilmiş, Cumhuriyet modernleşmesinde kapsayıcı/keskin farklı bir “form”a bürünmüş olmasına rağmen, aynen korunmuş ve günümüze kadar etkisini sürdüre gelmiştir.
Bu bakımdan Cumhuriyet Türkiyesi’nin, bir imparatorluk bakiyesi olarak, devletin tüm toplumsallıklar/farklılıklar karşısında seküler aşkınlıkla (kutsallıkla) üstünlüğünü devam ettirdiği, hatta ulus-devletçi eritici bir güce tevarüs ettiği gerçektir. Bunu anlamanın yolu, tarihi, özsel süreklilik ve biçimsel kopuşların iç içe geçtiği ve dönemsel “değerler”in dışında belirli epistemolojik “öz” çerçevesinde değiştiği bir bağlamsallık temelinde okumaktan geçmektedir. Bu da, verili tarihsel gerçekliğe sosyolojik ve siya-si bir tahayyül dünyası ile yaklaşmakla imkan dahiline girebilecektir.
Bu bağlamda, günümüz Türkiye’sinde birey-toplum-devlet ilişkilerinin kurulduğu toplumsal, iktisadi ve siyasi yaşam alanlarında cereyan eden pek çok gerilim alanının (din-laiklik, Türk-Kür t, alevi-sünni, özelleştirme devletleştirme, devlet-sermaye-medya ilişkisi gibi) tarihi arka plan unsurlarına bakılmalıdır. Buradan yola çıkılarak, Türk-İslam dev-let/imparatorluk geleneğinin tabakalara dayalı “nizam-ı alem” düşüncesi-nin pek çok unsuru ile örtüşen Batılı aydınlanma felsefesi üzerine oturan pozitivist/korporatist cumhuriyet modernleşmesi anlaşılabilir.
Osmanlı’dan İkibinli Yıllara İç Ve Dış Politika, Savaş Yayınları
yazarlar;: Mehmet Dikkaya,Cihat Göktepe,Hüsnü Kapu
Yayın Tarihi 2010 Mart
Sayfa Sayısı: 778
ISBN 9789756331996
Dil TÜRKÇE
Baskı : 2
Cilt Tipi Karton Kapak
Kağıt Cinsi : 2.Hamur Kağıt
Boyut 16 x 24 cm
İÇERİK ANA BAŞLIKLAR
Türkiye’de Osmanlı’yı da içine alabilecek şekilde yazılan Cumhuriyet tarihine ilişkin siyasi tarih çalışmalarının bir çoğu, “gerçek” tarihi dönemecin, Mustafa Kemal’in 19 Mayıs 1919’da Samsun’a ayak basışı ile başladığı ve 29 Ekim 1923’te Türkiye Cumhuriyeti’nin kuruluşu ile devam ettiği yanılgısı ile malül olmalarıdır. Oysa Türk-İslam dev-et/imparatorluk geleneğinden neşvünema bulan güçlü, kutsal ve “uğruna feda olunan” Türk devlet geleneğinin “özü”, Osmanlı modernleşmesinde “kısmen” devam ettirilmiş, Cumhuriyet modernleşmesinde kapsayıcı/keskin farklı bir “form”a bürünmüş olmasına rağmen, aynen korunmuş ve günümüze kadar etkisini sürdüre gelmiştir.
Bu bakımdan Cumhuriyet Türkiyesi’nin, bir imparatorluk bakiyesi olarak, devletin tüm toplumsallıklar/farklılıklar karşısında seküler aşkınlıkla (kutsallıkla) üstünlüğünü devam ettirdiği, hatta ulus-devletçi eritici bir güce tevarüs ettiği gerçektir. Bunu anlamanın yolu, tarihi, özsel süreklilik ve biçimsel kopuşların iç içe geçtiği ve dönemsel “değerler”in dışında belirli epistemolojik “öz” çerçevesinde değiştiği bir bağlamsallık temelinde okumaktan geçmektedir. Bu da, verili tarihsel gerçekliğe sosyolojik ve siya-si bir tahayyül dünyası ile yaklaşmakla imkan dahiline girebilecektir.
Bu bağlamda, günümüz Türkiye’sinde birey-toplum-devlet ilişkilerinin kurulduğu toplumsal, iktisadi ve siyasi yaşam alanlarında cereyan eden pek çok gerilim alanının (din-laiklik, Türk-Kür t, alevi-sünni, özelleştirme devletleştirme, devlet-sermaye-medya ilişkisi gibi) tarihi arka plan unsurlarına bakılmalıdır. Buradan yola çıkılarak, Türk-İslam dev-let/imparatorluk geleneğinin tabakalara dayalı “nizam-ı alem” düşüncesi-nin pek çok unsuru ile örtüşen Batılı aydınlanma felsefesi üzerine oturan pozitivist/korporatist cumhuriyet modernleşmesi anlaşılabilir.
Adem Çaylak,
Adem Çelik
, Ahmet Nohutçu,
Ali Kemal Özcan
, Ahmet Göksel Uluer,
B. Berat Özipek,
Birol Akgün,
Cengiz Sunay
, Cemal Fedayi ,
E. Fuat Keyman
, Erkan Doğan,
Fikret Çelik
, Güliz Dinç,
Hüseyin Baran
, İsmail Akbal,
İsmail Hacıfettahoğlu
, Lale Ersoy,
Melike Güngör
, Muhittin Ataman,
Murat Belge
, Murat Çemrek,
Murat Yılmaz
, Ömer Çaha,
Seyit Ali Avcu
, Şükrü Karatepe,
Şükrü Nişancı
, Yılmaz Çolak
Türkiye’de siyasi alan, siyasi aktörler ve siyaset yapma eyleminin, devlet-merkezci olmak yerine, Türk modernleşmesinin demokratik, liberal ve çoğulcu temelde yeniden kurulması ve Türk demokrasisinin devlet-toplum-birey ilişkilerine yerleşikleşmesi ve derinleşmesinin itici gücü olması temelinde yeniden kurulması gereklidir.
1970’lerin kuşakları arasında “tek lider, tek parti ve tek toplum” anlayışı yaygın bir ütopya iken, 1980’li kuşaklardafarklılaşan, çoğulcu, katılımcı, özgürlükçü bir demokratik anlayışın en fazla benimsenen anlayış olarak yaygınlaştığı söylenebilir. Prof. Dr. Ömer ÇAHA
Türkiye’deki Kürtlerin “sorun”u, ulusal bir pazar için bir ulus-devlet arzusunda olanların bir “ulusal sorun”udeğil, yok sayılmış bir etnik kimliğin yeniden kazanılması sorunudur.
AK Parti’nin geldiği damarın, bu ülkede ezeli muhalefeti ve “vesayetçi siyasal merkez”karşısında“toplumsal çevre”ninalan ve güç arayışını temsil ettiği söylenebilmekle birlikte, AK Parti iktidarındaİslami kesimin, 1980’lerde ANAP döneminde başlatılanneoliberal politikalara koşut olarak kapitalist sistem çerçevesinde bir dönüşüm yaşadığı ve “devlet merkezli değerler sistemi” tarafından yutulduğu da belirtilmelidir.
Gülenizm, Türkiye Cumhuriyeti’nin resmi ideolojisi “seküler” Kemalizm’in “zor”, “baskı” ve “darbe”si ile Batılı modern değerler çerçevesinde “makbul vatandaş” yapılamayan toplum kesimlerini, “gönüllü kulluk” ve “rıza” üzerinden devşirmenin (hadım etmenin) bir aparatı olarak, Kemalizm’in “dinci” versiyonudur.
Türkiye’de tarih önemlidir. Yalnız “tarih” olarak değil, gelecekle ilişkisinden ötürü önemlidir. Geçmişte, gerçekte ne olduğunun öğrenilmesi, bugünümüzü daha doğru anlamamızı sağlayacak, böylece yarını nasıl düşünebileceğimize, sandık odamızda bize sorulmadan biriken bu mirasın içinden neyi isteyip neyi istemeyeceğimize daha sağlıklı bir temel üzerinde karar verebilmemizi sağlayacaktır.
Prof. Dr. Murat BELGE
Bilgi Üniversitesi
Bilgi Üniversitesi
Türkiye’de siyasi alan, siyasi aktörler ve siyaset yapma eyleminin, devlet-merkezci olmak yerine, Türk modernleşmesinin demokratik, liberal ve çoğulcu temelde yeniden kurulması ve Türk demokrasisinin devlet-toplum-birey ilişkilerine yerleşikleşmesi ve derinleşmesinin itici gücü olması temelinde yeniden kurulması gereklidir.
Prof. Dr. E. Fuat KEYMAN
Koç Üniversitesi
Koç Üniversitesi
1970’lerin kuşakları arasında “tek lider, tek parti ve tek toplum” anlayışı yaygın bir ütopya iken, 1980’li kuşaklardafarklılaşan, çoğulcu, katılımcı, özgürlükçü bir demokratik anlayışın en fazla benimsenen anlayış olarak yaygınlaştığı söylenebilir. Prof. Dr. Ömer ÇAHA
Yıldız Teknik Üniversitesi
Türkiye’deki Kürtlerin “sorun”u, ulusal bir pazar için bir ulus-devlet arzusunda olanların bir “ulusal sorun”udeğil, yok sayılmış bir etnik kimliğin yeniden kazanılması sorunudur.
Doç. Dr. Ali Kemal ÖZCAN
Munzur Üniversitesi
AK Parti’nin geldiği damarın, bu ülkede ezeli muhalefeti ve “vesayetçi siyasal merkez”karşısında“toplumsal çevre”ninalan ve güç arayışını temsil ettiği söylenebilmekle birlikte, AK Parti iktidarındaİslami kesimin, 1980’lerde ANAP döneminde başlatılanneoliberal politikalara koşut olarak kapitalist sistem çerçevesinde bir dönüşüm yaşadığı ve “devlet merkezli değerler sistemi” tarafından yutulduğu da belirtilmelidir.
Gülenizm, Türkiye Cumhuriyeti’nin resmi ideolojisi “seküler” Kemalizm’in “zor”, “baskı” ve “darbe”si ile Batılı modern değerler çerçevesinde “makbul vatandaş” yapılamayan toplum kesimlerini, “gönüllü kulluk” ve “rıza” üzerinden devşirmenin (hadım etmenin) bir aparatı olarak, Kemalizm’in “dinci” versiyonudur.
Prof. Dr. Adem ÇAYLAK
Yıldırım Beyazıt Üniversitesi
Yıldırım Beyazıt Üniversitesi
Ürün Özellikleri
-
Yayın Tarihi
Mart 2010
-
Yayınevi
Savaş Yayınları
-
Yazar
Adem Çaylak
-
Sayfa Sayısı
778
-
Kitap Türü
Ciltsiz
-
Marka
Ürün Değerlendirmeleri
Bu ürünle ilgili henüz yorum ve değerlendirme yapılmamış
Diğer Mağazalar 0 mağaza listeleniyor
Bu ürün için başka satıcı bulunamadı.
Teslimat Bilgileri
KARGO ÜCRETİ
Ücretsiz Kargo
ŞEHİR
Aydın
GÖNDERİM SÜRESİ
En geç 30 Nisan Salı
İADELERİ KESİNLİKLE PTT KARGOYLA YAPILIR -DİĞERLERİYLE GELENLER RED ALIR, HATALI-KIRIK ÜRÜNLERİ KARGO TUNANAĞIYLA İADE YAPABİLİRSİNİZ AKSİ TAKDİRDE GERİ ALAMIYORUZ , İADELERDE bizden kaynaklı olmadığı müddetçe KARGO ÜÇRETİni ÖDEYEREK İADE YAPABİLİRSİNİZ AKSİ TAKTİRDE İADE KABUL EDİLMEYECEKTİR. açıklamaları okuyunuz, ürünlerin tüm bilgileri vardır.
İade Bilgileri
n11’den satın aldığınız ürünler için cayma hakkınızı kullanabilirsiniz.*
İade / değişim
talebini oluştur
Ürünü mağazaya
gönder
Mağaza iade / değişimini
onaylasın
Paran kartına
iade edilsin
- n11’den satın aldığınız ürünler için cayma hakkınızı kullanabilirsiniz.*
- Ürünle ilgili bilgi almak için Mağazaya Soru Sor alanından mağazayla iletişime geçebilirsiniz.
- Ürünü iade edebilirsiniz. İade sürecini görmek için tıklayınız.
- Ürünü mağazaya ücretsiz göndermek için mağazanın anlaşmalı kargo firmasını tercih ediniz.
*Cayma Hakkı Kullanımı ve İade Şartları, 6502 Sayılı Tüketicinin Korunması Hakkında Kanun ve Mesafeli Sözleşmeler Yönetmeliği hükümlerine tabidir.